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  • 对不同宗派法门应持怎样的态度（净空法师）

    宗派用的名词不相同，教下叫大开圆解。诸位要知道，不管它是怎么说都是说的一桩事情，这个我们不可以不知道。 　　知道之后才晓得佛家所讲“法门平等，无有高下”，我们就真正理解，真正地认识了；不致于生起误会...可以呀！所以要认清楚佛家的宗派法门，就像学校的科系、院系不相同是一样的道理，任何一个科系都能够圆满成佛，只是他所修行的方法、手段不相同；方向、目标是不变的，这是大家要好好的记住，要认识清楚。不要一面学佛...

    净空法师开示

    |口业|皈依|净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/0903578002.html

  • 祖庭：中国佛教八大宗派之一华严宗的发祥地——陕西华严寺

    华严宗祖庭华严寺，位于陕西省西安市长安区韦曲镇东畔少陵原。据《长安志》记载，华严寺建于唐太宗贞观十四年，是中国佛教八大宗派之一华严宗的发祥地，为国内外信众朝圣礼拜的圣地。它北踞西安市区15公里，交通非常便利。华严寺风景独特，站在寺中可俯瞰樊川，西望神禾原，南观终南山。唐代大诗人李白曾描述道：“南望杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。” 由于种种原因，目前华严寺主体建筑以不存，唯留...

    佚名

    |朝圣|华严寺|华严宗|祖庭|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/17405184542.html

  • 佛教宗派的兴起及其发展讲授提纲（2）

    靠不住的，并非有意地去弘扬三论。后人由于法藏与三论有这样一些关系，认他为新三论宗，这是不恰当的。　　再次慈恩宗。　　在隋唐佛学的各个宗派中，慈恩宗被看作最接近于印度佛学的，这与他们的创宗者玄奘的学历...，两者是能与所的关系：在转依过程中，理被看成是所缘，心是能缘，要由心思寄托在道理上，然后才能推动依止的转变。即以理为所缘才能推动转依。但是，这种说法与其他宗派有所不同。例如，天台宗以及后来的贤首宗、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00401769588.html

  • 长安佛教宗派义理研究——解析慈恩宗对外道的批破

    　　长安佛教宗派义理研究——解析慈恩宗对外道的批破---高扬扬 　　前 言 　　唯识学出自佛陀的根本圣典——方广诸经。但真正能够产生较大影响，甚至成为佛教思想的主流，则是佛陀灭度后一千年左右，由慈氏、无著、世亲三位菩萨的大力弘扬有关。于此期间，经过了部派佛教时代，和中观学派时代。一般说来，唯识主要依据的经典有六经十一论[1]。其中最重要的也是唯识的根本论典，则是《瑜伽师地论》。...

    高扬扬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293385.html

  • 赵朴初答：律宗，顾名思义是着重学习和研究戒律的宗派吧？

    　　赵朴初答：是的，律宗主要是学习和研究戒律的。由于此一宗的盛行，中国僧人们在修学大乘的戒定慧三学中，仍然重视出家声闻乘的戒律。

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07424610856.html

  • 为什么五大宗派都以净为归宿？

    http://www.fjdh.cn/Item/30199.aspx

  • 赵朴初答：各宗派兴起后，在弘传的过程中有些什么样的曲折变化？

    　　赵朴初答：各宗的发展情况是不平衡的，发展变化也不一样。有的宗派初兴起时流传很盛，而后来渐衰，这就是三论宗。此宗经过陈隋兴皇法朗和嘉祥吉藏的大力弘扬，在隋、陈、初唐时，流传之广，几乎遍及全国，但以后便逐渐衰落。有的起初流传不广，后来却很盛行。如天台宗，此宗在天台智者和章安成宗之后，流传地区仅限于浙江东南一带，师资传承不绝如缕，一百多年后到荆溪湛然始号称中兴。有的宗派一直在发展流传，从未有衰歇过...

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07454410862.html

  • 《大乘起信论》的核心义理架构及对大乘各宗派的影响

    《大乘起信论》的核心义理架构及对大乘各宗派的影响　　内容提要：《大乘起信论》为古印度马鸣著。南朝梁真谛译，全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分五部分，主要把大乘如来藏思想和唯识说结合...止一切境界相”，达到心中“无相”；“观”就是观世间无常、苦、空、不净而知道因缘。可以说是“教观双美”，“止观双运”的刍形！因此它的义理结构和修行实践方法是非常完善的！本文就其义理结构和对各宗派的影响...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15095055916.html

  • 汉月法藏(1573～1635)兴晚明三峰宗派的建立（1）

    汉月法藏(1573～1635)兴晚明三峰宗派的建立　　连瑞枝　　中央研究院民族所研究助理　　中华佛学学报 第九期(1996.07出版)　　页次:167～208　　------------------...本文将他求法的　　历程分为三个阶段来讨论︰一、 汉月自修的过程； 二、汉月与临济　　宗师密云圆悟授受法嗣时的经历；三、汉月在受临济源流后，其禅法　　自成一家之言，而形成「三峰宗派」的阶段。除了这三阶段外...

    连瑞枝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020763204.html

  • 汉月法藏(1573～1635)兴晚明三峰宗派的建立（2）

    处，这除了与汉月本人　　之见地有关外，其严峻之教法亦使有心求悟之禅僧，不惧诃骂、不畏　　辛苦前来门下参访，也因此三峰宗派下多法门龙象。　　汉月禅法在明清之际江南丛林间极为流行，门下弟子具德主五山　　...师密云便曾赞叹「汉月得人之盛，过于老僧」。汉月弟子具德　　住灵隐、继起住灵岩、加上汉月本山邓尉，时人便以「邓山、灵岩、　　灵隐，海内称佛法僧三宝」(注134) 誉三峰宗派。后来明鼎革后，原　　先附于汉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020863205.html
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